#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיד. 1 מה דינו של ישראל שמוכר קרקע שלו לגוי אמצרא של ישראל אחר?	אמר רב אשי משמתינן ליה משום דא&quot;ל ארבעית לי אריא אמצראי, עד שיקבל עליו כל אונס שיגיע ממנו.	בבא קמא קיד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיד. 2 נטלו מוכסים חמורו ונתנו לו חמור אחר האם צריך להחזיר ולמי ומדוע?	"לתנא דמתניתין אינו צריך להחזיר כלל מפני שהבעלים מתיאשים מהם וסבר יאוש כדי קונה (עם שינוי בעלים &lt;רש&quot;י, וע' תוס' לעיל סז.&gt;).<p dir=""rtl"">לתנא דברייתא א&quot;ד סבר יאוש אינו קונה ומעיקרא בא לידו באיסור ולכן חייב להחזיר לבעלים הראשונים. וא&quot;ד שאף הוא סבר שקונה ואינו חייב להחזיר, אבל אם אינו רוצה להנות ממון שאינו שלו ורוצה לחזירו יחזיר לבעלים הראשונים.</p>"	בבא קמא קיד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיד. 3 נטלו ממנו לסטים ישראל או גוי האם מתייאש ומדוע?	"רב אשי סבר לסטים גוי מתייאש, לסטים ישראל אינו מתייאש שאומר שיתבע אותו בב&quot;ד. לכן מה ששנינו במשנה 'נטלו לסטים .. מפני שהבעלים מתייאשים' דוקא לסטים גוי, אבל בלסטים ישראל אינו מתייאש.<p dir=""rtl"">מתקיף ליה רב יוסף אדרבא לסטים ישראל מתייאש יותר שבישראל רק אומרים לו להחזיר, אבל גויים דייני בגיתי (בגאוה ובזרוע) ואינו מתייאש. אלא אי אתמר אסיפא אתמר 'המציל מן הנהר או מן הגייס או מן הלסטים אם נתייאשו הבעלים הרי אלו שלהן' דוקא שמענו שנתייאשו. אבל בסתמא לא מתייאשים, זה דוקא בגוים, אבל בישראל מסתמא מתייאש.</p>"	בבא קמא קיד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קיד. 4 גנב וגזלן האם הוי יאוש או לא (3) בסתם ובידוע?<p dir=""rtl"">[מני מתניתין 'נטלו מוכסין חמורו.. נטלו לסטים חמורו.. מפני שהבעלים מתיאשים מהם']</p>"	"חכמים סוברים גזלן לא הוי יאוש וגנב הוי יאוש, ר&quot;ש אומר להיפך גזלן הוי יאוש וגנב לא הוי יאש, רבי אמר גנב כגזלן לר&quot;ש ובשניהם הוי יאוש.<p dir=""rtl"">עולא אמר מחלוקת בסתם אבל בידוע לכו&quot;ע יאוש קונה {והסכים איתו אביי}, ורבה אמר בידוע נמי הוי מחלוקת.</p><p dir=""rtl"">[בסתמא מוכס גזלן ולסטים גנב ובשניהם שנינו שהבעלים מתיאשים, לעולא ניחא בידוע, לרבה י&quot;א או בלסטים מזויין ותרי גוונא גזלן נקט, ואב&quot;א מתניתין רבי שבשניהם הוי יאוש.]</p>"	בבא קמא קיד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיד: 1 'וכן נחיל של דבורים אם נתייאשו הבעלים הרי אלו שלו' מה החידוש בנחיל?	אפ' נחיל של דבורים דקנין דרבנן, לא אומרים בסתמא הוי יאוש אלא דוקא אם נתייאשו הבעלים קנה.	בבא קמא קיד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיד: 2 האם אשה וקטן נאמנים לומר מכאן יצא נחיל זה ומדוע?	"ר' יוחנן בן ברוקה אמר שנאמנים ואמר רב יהודה אמר שמואל כגון שהיו הבעלים מרדפים אחריהם ואשה וקטן מסיחים לפי תומם. <p dir=""rtl"">ואף שאמר רב אשי אין מסיח לפי תומו כשר אלא בעדות אשה, נחיל של דבורים כיון שהקנין שלו דרבנן נאמנים. [ומה שהאמינו לתרומה דוקא בתרומה דרבנן וכן בשבויה הקילו לסמוך על מסל&quot;ת.]</p>"	בבא קמא קיד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	קיד: 3 נחיל של דבורים שלו שנכנס לשדה חברו האם יכול להכנס לשדה חברו להצילו, ולקוץ את סוכו ע&quot;מ ליתן דמים?	"מהלך בתוך שדה חבירו להציל את נחילו, ואם הזיק משלם מה שהזיק.<p dir=""rtl"">לת&quot;ק לא יקוץ את סוכו ע&quot;מ תיתן דמים ור' ישמעאל בנו של ריב&quot;ב אומר שתנאי ב&quot;ד שיכול אף לקוץ סוכו ע&quot;מ תיתן דמים שע&quot;מ כן הנחיל יהושע את הארץ. [וכן תנאי ב&quot;ד שיהא שופך יינו ומציל את דובשנו של חבירו ונוטל דמי יינו מתוך דובשנו של חבירו, ויהא מפרק את עציו וטוען פשתנו של חבירו ונוטל דמי עציו מתוך פשתנו של חבירו.]</p>"	בבא קמא קיד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"קיד: 4 המכיר כליו וספריו ביד אחר מה דינו?<p dir=""rtl"">[מה הוא שם גניבה?]</p>"	"אם לא יצא שם גניבה בעיר - לעולם אינו יכול להוציא מידו, שאני אומר מכרו לאחר ולקחן זה הימנו.<p dir=""rtl"">יצא לו שם גניבה בעיר - בבעל הבית שאינו עשוי למכור כליו אמר רבא לעולם ישבע לו לוקח כמה נתן ויטול. בבעל הבית העשוי למכור כליו אמר רב כגון שבאו בני אדם בתוך ביתו ועמד והפגין בלילה ואמר נגנבו כליי, והוסיף רב כהנא בשם רב כגון שהיתה מחתרת חתורה בתוך ביתו ובני אדם שלנו בתוך ביתו יצאו ואנבורקראות של כלים על כתפיהם והכל אומרים אלו ספריו של פלוני.</p>"	בבא קמא קיד:		
